“它是草原深处最美的传奇，
陪伴着每一个牧人的悲喜。
它是尊贵的朋友无法被忘记，
优美的旋律世代传四方……”
这歌词描述的是一件蒙古族传统乐器。不是马头琴，不是四胡，而是有“蒙古族第一弹拨乐器”之称的火布斯。
歌词节选自蒙古族歌曲《永远的火布斯》，曲作者是内蒙古音乐圈内颇具盛名的阿西达。阿西达1978年生于内蒙古鄂尔多斯，具有20多年蒙古族音乐从业经验，曾为国内外众多歌手、乐队、组合制作唱片、EP以及单曲。除了“音乐人”外，阿西达最近有了一个新名头——火布斯改良者和推广者。
火布斯的“前世今生”
火布斯是蒙古族山林狩猎时期使用的弹拔乐器，是比马头琴更早诞生的蒙古族传统乐器，盛行于成吉思汗与忽必烈汗时期，是服务于宫廷音乐的最主要弹拨乐器。遗憾的是，火布斯在清未失传。上世纪六七十年代，在音乐家拉苏荣、高·青格勒图等人的努力下，火布斯得以重现。但固有的缺陷，限制了火布斯的传承发展。
内蒙古民族艺术剧院民乐团团长叶尔达说，火布斯在民乐团中担纲主要弹拨声部，是凝聚了北方游牧文化的重要弹拨乐器。但其金属质地的弦和琴品在摩擦后会产生杂音，演奏中的音准和音色也有待提高。这些缺陷使火布斯“个性”不鲜明，人们对它的认知因此较低。
统计显示，即便在内蒙古，认知火布斯的人也不足10%。
2018年冬天，火布斯迎来了涅槃重生的契机……
一次聚会中，阿西达认识了师从高·青格勒图的火布斯非物质文化遗产传承人乌日娜。“随着现代乐器的发展，高·青格勒图老师设计的火布斯暴露出一些缺陷，比如没有专用琴弦，音准和音调的转换也存在一些问题。”乌日娜向阿西达提出了改良火布斯的请求。
非科班出身的阿西达并不具备制作、改良乐器的理论知识，本想拒绝。“我都快60的人了，每天练完琴手指像被钢针扎一样疼，想买把好的火布斯，却买不到。”乌日娜的这句话触动了阿西达这个民族音乐人柔软的心。接下来，是700多个日日夜夜的切磋琢磨。
用“工匠精神”打造民族骄傲
跑弦、音准差、音色尖、音梁共鸣差、下琴枕高、琴颈稳定性差、没有专用琴弦、手感差、外观易损坏，是改良火布斯要面对的“九重山”。阿西达决意一一攻克。
他寻找欧美著名品牌吉他的代工公司做代工，根据火布斯四根弦的关系，采用顶级配置的镍锌铜合金重新做弦，一举改变了火布斯没有专用琴弦的局面。
改良火布斯的指板用的是十二雄蕊破布木，这是一种进口木材。圈里人都知道，用这种木材做指板的吉他，价位都在三万元以上。
阿西达还邀请了为蒙古国乐队The Hu的乐器设计师Telmen为火布斯设计了更具视觉冲击的外形。
不惜工本背后，饱含着阿西达对改良款火布斯寄托的厚望：“希望改良款火布斯成熟后，能给蒙古音乐带来一些变化。蒙古族乐队出去演出可以不再用国外的班卓琴和巴拉莱卡，我们自己的火布斯就可以胜任，甚至表达得更好。”
做乐器，有大量的音乐实践经验。阿西达从业20余年，对乐器音色非常敏感。“我知道自己想要的音色是什么。蒙古乐器要浑厚、大气，要有深度。”
拿到改良款火布斯的乌日娜即兴弹奏了一曲乌拉特民歌《鸿雁》。“鸿雁，天空上。对对排成行。江水长，秋草黄。草原上琴声忧伤……”曲声悠扬，如汩汩流淌的山泉。改良后的火布斯音色更柔和、更有深度，也更加符合蒙古族人的气质。
“非常震撼，也很感动。改良后的火布斯解决了原有的很多问题。火布斯是我们民族的瑰宝，经过改良发展，一定会传承下去。”乌日娜轻抚着火布斯的面板说。
火布斯+摇滚，没有什么不可能
火布斯的浴火重生不是阿西达的终极目标。他的工作才刚刚开始，接下来，甚至余生，他都将致力于火布斯的推广宣传。
“大家好，我第一次演讲，难免有些紧张，希望大家多多谅解。”在2020内蒙古音乐创作与发展研讨会上分论坛上，阿西达略显紧张地说。
为了促进火布斯的推广发展，阿西达不断地进行尝试，他做了人生中的第一次论坛演讲，甚至还做了火布斯推广应该用的“五个一”规划：标准化研发一系列火布斯并形成工业化批量生产；全球征集火布斯独奏曲并发行火布斯的第一张唱片；编制一套火布斯标准化培训教材；制作一系列火布斯广告；完成一系列全媒体推广。
“随着大众对音乐欣赏水平的提高，民族乐器只有更专业化才能服务于更多的音乐类型，我相信，未来火布斯不仅属于蒙古族音乐，也能表现世界上任何一种音乐风格，创造更多的可能。”阿西达在演讲中信心满满。
近段时间，他和团队忙着在蒙古族民歌中挑选曲目，用火布斯进行录制，计划推出火布斯音乐专辑。他还自己编曲，用火布斯演奏。《永恒的火布斯》就是其成果之一。
“我还打算用火布斯去录制一些现代的、流行的曲子，甚至想把摇滚与火布斯结合。”对于火布斯的未来，阿西达饱含期待。
从音乐制作人，到火布斯改良者，再到火布斯推广者，在阿西达的音乐道路上，角色在不断转换。唯一不变的，是他对音乐探索的无穷尽，对民族文化的无限热爱。
正因有阿西达这样的“守望者”，民族音乐才得以生生不息，代代相传，成为传统文化中一颗璀璨的明珠。
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